EDUCACION PARA EL RECONOCIMIENTO DE LA EXPRESION JUVENIL

“La revolución no es una moda que llega y se va, es un proyecto de vida permanente que construye verdaderos hombres consecuentes y coherentes con la construcción social,
¡ ADELANTE CAMARADAS QUE EL CAMINO ES CORTO Y LA LUCHA LARGA ¡

El educando de hoy se encuentra inmerso en un mundo social que marca tendencias de vida a partir de la incidencia permanente de los medios de comunicación.
Esta relación permite que estos reconozcan y caractericen una realidad social que los circunda, y asuman a su vez un proyecto de vida generado por la cantidad de información proveniente del desarrollo tecnológico traído por el efecto globalizador.

Bajo esta sintomatología la realidad individual y social del estudiante de hoy se ve perneada por imaginarios importados que dan como resultado procesos de caracterización cultural hibrida que llevan al individuo a no identificar su propia historia latinoamericana y lleva extinguir sus estado de identidad, su autonomía y su capacidad para resolver conflictos individuales y sociales, atrasándolo en su propio desarrollo cultural y por ende limitándolo en su estado de modernización necesario en el mundo globalizado.

La escuela neoliberal de hoy se ufana de postular acciones en la resolución de conflictos pero deja de lado ese estado de mediación necesario en el reconocimiento del mismo y desconoce por completo la realidad que circunda al estudiante, pues, en su afán de demostración numérica se olvida por completo que lo que están educando son hombres y mujeres con características particulares y no un espacio para la masificación y la mano de obra barata donde encontramos a los “resentidos” que no puede llegar a pensar porque desestabilizarían el orden compuesto por la esferas del poder.

Es así como educadores y educandos caen lentamente en un al abismo de idiotez desmedida donde las acciones criticas se las dejamos a la institución mientras que nuestra dignidad como población popular educativa sigue siendo pisoteada por los seudo-intelectuales que manejan estos espacios.

En medio de esta problemática se encuentra la realidad educativa de hoy, educandos acogiendo tendencias extranjeras e instituciones y educadores que no reconocen sus nuevos “residentes”.

Aunque existe un gran avance teórico en el reconocimiento cultural enmarcado en las nuevas tendencias políticas que caracterizan la expresión de los jóvenes, son insuficientes las acciones pedagógicas concretas que posibiliten este reconocimiento social.

Por tal razón se debe pretender por parte del docente identificar, caracterizar y reconocer los estados imaginarios que socialmente recoge el educando de hoy y a partir de allí promover espacios educativos en los cuales se promueva la capacidad de reconciliación y la resolución de conflictos como elementos trascendentes en la construcción socio-educativa Latinoamericana.

ATT: RAMON VALDEZ

EN LA BUSQUEDA DE UNA ETICA

Por: HIJO DEL OCÉANO

Primera Parte

Generalmente surgen en mí una serie de cuestionamientos acerca de si tiene un verdadero sentido la educación y por ende la enseñanza.
Entonces la preocupación y la incertidumbre me invaden y hacen que me pregunte sobre el cómo, para qué y qué se puede enseñar। Obviamente, para el común de las personas puede sonar un poco tonta esta afirmación y este interrogante: ¿Qué enseñar? Y tal vez su respuesta sería la siguiente: “pues lo que normalmente se enseña en la escuela। Matemáticas, español, historia, etc.”. Y si acaso hablamos de gente demasiado tradicional, todavía muchos dirían que se debe enseñar la religión.

En fin, toda esta introducción nos lleva a decir que quisiéramos enseñar muchas cosas que aparentemente consideramos importantes en un sentido cognitivo e intelectual. Sin embargo, más que dictar unas materias formales o llenar a los chicos de información que es lo que la gente normalmente entiende por Educación, más que eso, el acto de educar y la enseñanza como un proceso son todo un conjunto de anhelos, utopías e imaginarios que quisiéramos compartir y llegar a construir con los chicos; pero lastimosamente muchos de esos ideales ya descritos son limitados, condicionados, censurados de una parte, por las mismas instituciones escolares representadas en las directivas y en muchos docentes, y de otro lado por la misma institución familiar.

Todos ellos influidos por una sociedad cerrada, todavía dogmática y tradicional como lo es la sociedad colombiana.

Este proceso de condicionamiento y censura en la escuela que viene desde fuera del país.

Es un proceso nacido en el seno de un mundo contemporáneo materialista y capitalista que solo busca la competencia entre los sujetos, y en el peor de los casos, formar personas que manden o le sirvan a otros.

Se trata de un mundo en donde la escuela y las posibilidades de compartir sueños y por ende soñar; de compartir utopías y por ende ser utópicos; de compartir anhelos y por ende anhelar; de compartir imaginación y por ende imaginar; de compartir esperanzas y por ende abrigar esperanzas, son cosas totalmente desechadas que no encajan con el rumbo que supuestamente debe tomar este pobre mundo “postmoderno”.

De estos pensamientos ha venido la idea de realizar esta reflexión sobre un tema que abriga alegría, sueños, ilusiones y todos los elementos que describía en líneas anteriores, los cuales, considero debiéramos compartir con los chicos en la escuela e incluso fuera de ella, o sea, en espacios menos institucionalizados।

Este es un tema que para muchos docentes, entre los cuales me incluyo, guarda a su vez toda la tristeza, la melancolía, la depresión y las crisis existenciales que son tan características de los seres humanos y que pueden percibirse de manera muy concreta en el ejercicio mismo de la enseñanza.
Me refiero a la Libertad। Sí, la libertad como ese todo que quisiéramos alcanzar pero que también, al parecer es algo imposible de lograr, de la misma manera que es imposible llegar a laverdad absoluta de las cosas y fenómenos que hacen parte de la realidad.

Sin embargo, he querido reflexionar en torno a este tema como algo que es posible construir poco a poco. En otra palabras, mi interés es el de poder demostrar al menos utópicamente, cómo es posible que se llegue a construir y por ende, a enseñar no solo el concepto, sino el valor y el anhelo de la libertad en la escuela.

Libertad que implica todo lo que el ser humano y en este caso, los chicos, quisieran llegar a ser. Se trata de esa libertad que desearía tener hasta el ser humano más lisiado por dentro.

Es así como al preguntarnos que se debe enseñar en la escuela, en el camino de una respuesta surgen también mil interrogantes entre los cuales podemos encontrar algunos en especial: ¿Qué se podría enseñar en la escuela para alcanzar esa libertad? En otras palabras, ¿Cuál debería ser el camino ideal que nos conduzca hacia la libertad en la escuela? Y ¿Cuál es el papel de las Ciencias Sociales en la construcción de esa libertad?

Y aunque las respuestas, en un sentido más poético: el listado de sueños, anhelos, utopías… que surgen como respuestas a esas preguntas, es en realidad muy amplio, de entre todas esas respuestas he escogido varios elementos que desde una visión reflexiva y subjetiva nos permitirán indagar acerca de la posibilidad de construir la libertad en la escuela.

Entre esos elementos encontramos, en primer lugar la categorización del concepto de libertad, es decir, las posibles definiciones desde las cuales esta se podría abordar.

En segundo lugar, debemos tener en cuenta cuales son las condiciones y el objeto de una ética de la libertad en la escuela así como el papel del docente en la construcción de una eticidad libertaria.
Por otra parte, nos encontramos con una serie de obstáculos que se encuentran en el camino de la enseñanza de la libertad en la escuela los cuales es necesario mencionar. Finalmente, toda enseñanza de la libertad trae consigo una serie de implicaciones, que en un sentido positivo le permiten a las persona desarrollarse como sujetos humanistas, sobre las cuales también es conveniente indagar.
Precisamente, el objeto de este breve preámbulo es el de establecer unas posibles vías de análisis alrededor del tema de la libertad y su enseñanza en la escuela.
Posteriormente, desglosaremos y desarrollemos cada uno de los elementos mencionados. Aquí se corre un riesgo filosófico, teorizar sobre el sentido pedagógico de la libertad en la escuela, o por el contrario, si este camino nos llevará a encontrar que ésta es imposible de lograr.

Mucho más si se trata de las ciencias sociales, ya que lo ideal sería no desligar a la libertad de la enseñanza de las mismas।

Considero en este sentido, que esta separación es imposible. Sin embargo, lo que intentaré demostrar es que la cultura dominante, las instituciones escolares, la institución familiar son las que pretenden arrancar la libertad del útero educativo. Y que en este sentido, el problema es el desconocimiento que se hace de la libertad como factor esencial para llegar a una enseñanza ideal y a la vez, como fin último de este proceso.

¿INDEPENDENCIA O CAMBIO DE GUARDIA?

Cuando se llega a estas fechas se llena de publicidad los medios de comunicación, invitando a la celebración del Día de la Independencia, a que todos los ciudadanos demostremos el patriotismo que sentimos por nuestro país Colombia। Pero…

¿Qué es lo que se celebra?, ¿porqué se dice, que es el día de la Independencia?, ¿porqué se invita a colocar la bandera del país en nuestras casas?, ¿porqué se hacen desfiles militares ese día?, estas y muchas preguntas permiten reflexionar un poco dicho acontecimiento.

Algunas personas saben por cultura general que el 20 de Julio de 1810 se dio el grito de la independencia y que dicho suceso acaeció en lo que hoy se conoce como el museo del 20 de Julio, ubicado en la carrera 7 con calle 10 en la ciudad de Bogotá, contando con personajes como Morales, quien le pide prestado un florero al señor Llorente y este ultimo se niega a prestarlo provocando el altercado.
Contextualizando un poco, Colombia se encontraba gobernada desde el reyno de España, el cual recientemente comenzaba su independencia apoyado con los ingleses, librando batallas contra los bonapartistas franceses; por tal motivo el aumento de los impuestos a su pueblo y a todas sus colonias, no se hizo esperar, Colombia padecía desde ya diversos fenómenos sociales de miseria, hambre, indigencia, altos impuestos, corrupción entre otros.

La administración de la colonia colombiana era ejercida por la aristocracia de españoles, e hijos de españoles nacidos en América llamados “criollos”, para diferenciarlos de los “peninsulares” nacidos en España, entre ellos se encontraba Camilo Torres, Francisco Morales y en compañía de otros criollos planearon utilizar la fuerza del pueblo, que en ocasiones anteriores había demostrado fortaleza como en la revolución de los comuneros (movimiento de insurrección popular surgido al interior de las colonias suramericanas), para armar una revuelta y tomar el poder, aprovechando la llegada del comisario quiteño Antonio Villavicencio।

De esta forma, Francisco Morales y su hijo Antonio Morales se encargaron de asistir el viernes (día de mercado en que la plaza ha de encontrarse llena) a la tienda del español José Gonzáles

Llorente y solicitarle prestado el florero, quien se rehusó a prestarlo; en consecuencia, Morales salió hacia la plaza gritando: Llorente ha dicho: - me cago en Villavicencio y en los americanos-, se enardecieron los ánimos contra el mal gobierno y el chapetón fue golpeado.

Vale resaltar que el señor José María Carbonell perteneciente al pueblo, se encargó de recorrer a Bogotá casa por casa, explicando a las personas lo ocurrido y solicitando salieran a la calle a pelear en contra de las injusticias cometidas contra el pueblo.

Como es de esperarse, luego fue detenido y encarcelado; también se menciona en la historia la presencia de una mujer, de quien no se sabe su nombre y entregando su hijo a la lucha, anima y convoca a su género diciendo: ¡Nosotras las mujeres marchemos delante; presentemos nuestros pechos al cañón; que la metralla descargue sobre nosotras, y los hombres que nos siguen y a quienes hemos salvado de la primer descarga, pasen sobre nuestros cadáveres; que se apoderen de la artillería y libren la patria!.
¿Cuál independencia si continuó el mando por españoles nacidos en América?, el mismo lobo vestido de oveja, posteriormente se reconocen batallas victoriosas contra el imperio español dirigidas por el libertador Simón Bolívar, quien al pueblo latinoamericano hizo llamados a la unidad diciéndoles: -Unidos seremos fuertes. Solos pereceremos. Unidos inspiraremos respeto. Aislados seremos humillados-, en nuestros días como pueblo cada uno jala para su lado, continuamos aislados.

En la actualidad el gobierno manipula la información, muestra a nuestro pueblo grandes desfiles militares, un sin fin de armamento, se vanagloria de su poder militar, al mismo tiempo excluye e in visibiliza sectores del país donde se encuentran innumerables riquezas, pero la gente se muere de hambre, los desplazados cunden las calles, aumenta el desempleo, suben el transporte y la canasta familiar।

Por los reclamos exigidos del pueblo sanandresano ante tribunales internacionales debido al olvido del gobierno colombiano, se hace el desfile militar en San Andrés islas, realmente no se reconoce el pueblo, luego del desfile San Andrés sigue como si nada, ¿será necesario que diferentes regiones y sectores olvidados del país demanden al gobierno colombiano internacionalmente, para que de esta forma se les mire, para ver si tal vez se comienza a eliminar las injusticias del gobierno?

¡Ilusión de libertad! teniendo presente ante el mundo el hecho de no ser una colonia española, han dividido nuestras riquezas naturales y nuestro territorio para que diferentes países imperialistas tengan un patio de descanso, cultivo y producción, lo único que hacen es exprimir, explotar y acabarnos lentamente.

Es sabido por todos que uno de estos países que nos oprime y manipula, es el gobierno norteamericano, con leyes y reglamentos escondidos a través del BM (Banco Mundial) y el FMI (Fondo Monetario Internacional), hace que nuestros sumisos gobernantes se confabulen y entreguen poco a poco lo que pertenece a nuestras generaciones y que aún nos impiden disfrutar; tratados amañados como el famoso TLC y el ALCA que desconocen las protestas y las voces populares, nos obliga a depender de quienes tienen poder capitalista.।

¿Y seguimos celebrando la independencia?, cuando diferentes gobiernos capitalistas continúan manipulando al títere de Álvaro Uribe Comandante PARACO, que termina reuniéndose con los imperios, rindiéndoles cuentas , alimentando las arcas de la oligarquía, y no solo él, sino muchos gobernantes de turno que no tienen cojones para enfrentar las manipulaciones de dichos países।

EL PROFE

¿ QÚE ES LA UNIVERSIDAD PUBLICA ?

Asistimos hoy al fallecimiento de la universidad pública. Esta ha sido durante años la única fuente de pensamiento pluralista, fuera de cualquier dogmatismo, pendiente de los acontecimientos sociales y políticos de nuestro país.


Contestataria cuando las dictaduras han intentado acabar con nuestra democracia.

Hoy una dictadura que ha hecho uso de las vías legales para perpetuarse en el poder por medio de reformas constitucionales, se cansó de tener ese pensamiento disidente a cargo de los dineros públicos.

En principio decidió quitarle su autonomía académica imponiéndole el modelo pedagógico contemporáneo de competitividad.

Para cumplir ese objetivo decretó que estas instituciones deben comprometerse a cumplir con unos parámetros de calidad, medios por el Consejo Nacional de Acreditación, al mejor estilo de las empresas quienes tienen que contratar interventoras para obtener certificaciones de calidad (ISO 9001).

No contento con esto, los consejos superiores en cabeza de los viceministros de educación, han modificado los estatutos internos de las universidades para centralizar el uso de los dineros al buen juicio del rector de la institución.

Este es el caso de la Universidad Pedagógica Nacional, que hoy en día no tiene ara darle una dotación mínima a la enfermería que debería tener capacidad para atender a mas de 8000 estudiantes.

Pero si tiene para construir una plaza en donde había unas bellas zonas de descanso para hacer la siesta después del almuerzo en las largas jornadas universitarias.


Hoy estamos en la jaula de cemento, con el argumento de que esa plaza iba a acabar con los marihuaneros de la universidad. Por si fuera poco, nos acaban de imponer un reglamento estudiantil, que más parece el manual de convivencia de una cárcel o un convento. Como resultado de esto, los estudiantes salen a hacer protestas pacificas en las afueras de la universidad y lo único que recibimos es la represión de la policía, lo cual ha llevado a una situación insostenible de violencia al interior de nuestra alma mater.

Hay que recordar, que solo el 14 por ciento de los estudiantes que se
gradúan de bachilleres pueden acceder a la educación superior.

De estos el 60% van a universidades privadas y el 40% a públicas debido a la gran restricción de capacidad que tienen las mismas. Mas dramática es la situación sabiendo que uno de cada 2 estudiantes de las universidades se gradúan según cifras de deserción del ministerio de educación nacional.

Si bien tirando piedra no se solucionan los graves problemas de la educación publica, la comunidad en general debe conocer que la universidad publica esta atravesando por una grave crisis y que es necesario estar al tanto de cada una de las acciones que atentan contra la única posibilidad que tenemos la gran mayoría de las personas de este país para salir adelante en un mundo que no ofrece ninguna garantía para la juventud colombiana y que solo le responde es que va a ser la mano de obra de los dueños de empresas que si han podido estudia en prestigiosas universidades privadas del país y del exterior.

En una próxima oportunidad les comentare cuales han sido las acciones de resistencia que se han realizado para defender la educación pública, y cuales deben ser las perspectivas de acción al respecto.

Por. ALEJO

¿ EDUKACIÓN REAL ?

La realidad real, la que desconoce la opinión publica, están simple que es motivo de sátira y redundancia por parte de los que, como tu, la omiten por vivir sin estar viviendo। Reír por el desempleo, el subempleo, por la subida de la gasolina, por que no me pagan lo que merezco y debo hacer si quiero subsistir.

Envidos en paradigmas foráneos y llenos de ataduras que no dejan ser a la cabeza por premiar lo que quiere el cuerpo, vives de las posesiones que te crean los que creen que te conocen, pues eres mercancía, articulo de feria con el cual cualquiera manipula.

Todos lo sabemos, todos lo sufrimos, sin embargo, no somos mas que peones de un juego dantesco, que nos impulsa a materializar todo, incluida allí la dignidad humana. Ahora, somos multiplicadores de sueños ajenos, transmisores de verdades limitadas por el peso de su misma veracidad, erradicadores de cultivos mentales, pues, se premia la memoria y no la razón.

Es aquí cuando realmente la vida manda un anzuelo para que muchos EDUKADORES, SALTEMOS DE LA BARCA DE LA MALDITA IGNORANCIA -bastión de ricos y poderosos- y comencemos a labrar caminos que construyan conocimientos flexibles y funcionales.
Somos, y, estamos los que somos। Ninguna por encima de otro y ninguno por debajo de nadie.

Esa es la cultura EDUKADORA, la que impulsa a nuestras mentes a crear, a innovar, a luchar por ideales de la real realidad, la que nos tiene penando y a la vez, viviendo। Creo en las necesidades, pero no en las inventadas por personas, que, sin lugar a duda, desconocen que y como se vive con $3000 diarios.

Lo mas duro es que seguimos alimentando su poder pues carecemos de herramientas para pensar y dilucidar situaciones que sencillamente, no nos entrenan para resolver, pues, esa es mi realidad, la de construir libertades sin crear FALACIAS, con los pies en la tierra, universalizando saberes que bien pueden llegar a cambiar esta, mi realidad real.

IORI666

EDUKACCIÓN

Hay una pregunta que dirige este articulo ¿como superar el “Activismo” propuesto por el sistema, que a la vez trasciende a las instituciones educativas?, entendiendo por activismo, el hacer por hacer, que no esta pensado para responder en las necesidades del contexto de los estudiantes.

Este activismo es planteado no solo en nuestro país sino que responde a una política internacional conocida como neoliberalismo, justificado con un utilitarismo que obliga al sistema a un concepto de producción y a la educación misma como una empresa donde el producto son precisamente los estudiantes, constituyéndose en la estrategia mas impersonal, es decir en una alienación de masas que se asemeja mas a un proceso de domesticación que a uno de educación.

El conocimiento, entonces se empieza a preocupar más por lo urgente y no por lo esencial, entendiendo esto como la dignificación del hombre en sus aspectos económicos, espirituales, sociales, personales.

Como consecuencia se termina favoreciendo, en la construcción de persona, el pragmatismo. Ese conjunto de saberes preestablecidos, que nos especializan en acciones concretas y nos convierten en autómatas, desconociendo las dimensiones racional, trascendente y humana, que nos hacen capaces de transformar y crear conocimiento.

Las preguntas ¿Quiénes somos? ¿Qué tipo de hombre queremos formar? ¿Qué enseñar? Y ¿Cómo enseñar? Se vuelve necesaria, en la aventura de educar. Responderlas o por lo menos perseguirlas, debería conducirnos al descubrimiento de la misión y visión de las instituciones educativas y a la estructuración de procesos académicos.

Sin embargo la escuela tiene con frecuencia qué enfrentarse a instituciones rígidas, establecidas, que castran la creatividad y que alardean de terminadas y perfectas. La dialéctica de la educación, es cambiada por la imposición de actividades y la obediencia. Los argumentos y la búsqueda, por la transmisión de conocimientos que asumimos, son los que el estudiante necesita. El común denominador de esta operación es el desconocimiento de la persona y su realidad.

No tener claro este sentido, nos pierde y nos obliga al activismo para justificar las instituciones, sin importar que docentes y estudiantes sean convertidos en idiotas útiles de un sistema de producción que ha querido pernear la escuela; y lo que debería ser el centro y la causa de grandes cambios en la sociedad, se convierte en víctima de circunstancias adversas y contrarias a su propósito.

AUTOR: ALI.

POTSMODERNUM

Cuando empecé a descubrir y experimentar la perversidad de una esencia obscura que incluso habitaba en mí y que desconocía completamente me interrogué vagué sonreí destruí aluciné soñé sentí la caída libre en toda su profundidad y espesura mi juventud anhelaba la libertad busqué indagué sin respuesta y acudí al mundo de la luz pero mis oídos no comprendían lo que escuchaban escapé buscando las sombras y en la oscuridad tropecé con un bucéfalo que destruía los arbustos no encontré agua corrí angustiado incierto muerto de sed mis padres maestros y amigos no me decían nada y vivían en su propio mundo al igual que yo vistiendo mascaras asechadas por el miedo y la incredulidad mis enemigos y opresores me encerraban en callejuelas vacías llenas de espectros y en cárceles atestadas de seres extraños anormales para unos para otros extraordinarios me embriagué de placeres y
desperdicié locura hastiado de la ansiedad e ignorancia del mundo destrocé un búho que habitaba en la conciencia huí pero el recuerdo de la muerte inminente destrozaba mi cuerpo y los sueños se perdían en regiones extrañas las alas de un fénix sumergidas en la noche llameaban desintegrándose en el tiempo y el miedo cabalgaba mis
sentidos como un monstruo aterrador martillaba mi ceso dios ha muerto! gritó un poeta y los más grandes ídolos controlan el terror otro me dijo la sangre corría por el asfalto e inundaba las nubes mientras los gobernantes impartían la guerra prometiendo contradicciones y los medios más comunes vendían las costumbres y profanaban los rituales abandoné la naturaleza olvidé mis raíces enterré mi nombre…
Un detractor